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中華傳道會傳承——趙君影牧師與于力工牧師
原文刊載於《第十二屆差傳年刊》（中華傳道會聯堂差傳委員會，2025年3月） 中國的民間故事中有伯樂與千里馬，中華傳道會中也有類似的故事，就是趙君影牧師與于力工牧師，趙君影牧師初次與于力工牧師相遇時，于力工牧師還是一位中學生，直到于力工牧師於建道畢業後，佈道十字軍亦剛剛初創之時，趙君影牧師便力邀于力工牧師加入，甚至先邀請于三師娘（即于力工牧師母親）拉攏于力工牧師成為佈道十字軍同工，這是十分有趣的故事。以下是于力工牧師遇上中華傳道會的故事： 于力工生於1920年5月1日，山東人，原名于鴻勛，字立功，建道畢業後改稱于力工，要為主努力工作。1 祖居於一小村莊叫「小嶺」，近山東省安邱縣和昌樂縣，村莊內只住兩家人——賈家和于家。美南長老會的傳教士在山東濰縣立足，傳教建禮拜堂，又建學校。於1931年，即山東大復興期間，于力工隨母親參與聚會，于力工受感認罪悔改，確實自己已經得救。2于父亦教導于氏兄弟音樂，建立他們的音樂基礎。3 于父帶于中一（于力工之兄長）及于力工往六合貴格會益智中學念書。貴格會請于父教書，于母（于王志正，人稱于三師娘）擔任女傳道，生活僅足夠糊口，所以于力工努力讀書，爭取免學費宿膳費，期間背誦了不少經文。4 于力工17歲就讀六合益智中學時，趙君影於揚州牧會，邀請六合貴格同工前往佈道，于力工負責領詩，是趙君影與于力工的初次認識。5 1942年1月，于氏兄弟於建道神學院畢業。畢業後，在趙柳塘牧師安排下，于氏兄弟在廣西5城（白流、容縣、玉林、南寧和柳州）主講佈道奮興會。6 雖然建道曾邀于力工回校教書，但于力工希望先入工場，在教會累積經驗。于力工祈禱後決定前往貴州的貴陽，先於貴陽的內地會開了7天佈道會，再繼續培靈7天，之後內地會再請于力工在平壩舉行全貴州內地會傳道人長老執事退修會。7 當時，趙君影夫婦在貴陽富水路教會牧會，各大學生喜歡在他的教會聚會，趙君影亦邀請于力工去他的教會佈道，開特別聚會。8 于中一在湖南作工，邀請于力工前往協助，于力工途中去看了趙君影，趙君影邀請了于力工參與佈道十字軍成為同工，于力工回覆祈禱後看主的引導。湖南王城聚會結束後，于力工接到母親電報，叫于力工速回貴州，于力工便兼程返回貴州，原來趙君影對于母承諾若于力工來與他同工，于母亦可成為同工，弟妹們的生活便可解決，于力工便答允趙君影成為佈道十字軍同工，最早期的佈道十字軍同工合照便有于力工和他的母親于三師娘。9 後來于中一亦由湖南來貴州加入佈道十字軍為同工。 日後，于力工牧師成為趙君影牧師的左右手，于牧師曾於聖光學校10 舉辦奮興佈道會，成功感動不少學生，11 與趙君影牧師一起發展中日抗戰時期大學生的福音工作，影響不少當代大學生及好幾代華人信徒，在1949年後，趙君影亦與于力工牧師一起於新加坡發展神學院。先賢們一代又一代拓展福音工作，並且發展新一代接續事工，使福音工作可以傳承下去，讓我們將這福音熱忱一代又一代傳承下去！ 註： 1. 于力工：《夜盡天明─于力工看中國福音震撼》（台北：橄欖，1998），167。 2. 于力工：《夜盡天明》，32-33。 3. 于力工：《夜盡天明》，42。 4. 于力工：《夜盡天明》，49。 5. 于力工：《夜盡天明》，160。 6. 于力工：《夜盡天明》，146。 7. 于力工：《夜盡天明》，156及161。 8. 于力工：《夜盡天明》，161。 9. 于力工：《夜盡天明》，154及168-169。 10. 聖光學校是由尹任先先生（佈道十字軍中國諮詢委員會成員）創立，目標是以基督教信仰建立新一代學生，內地會亦派遣三位宣教士任教，多次於內地會的宣傳刊物《億萬華民》中佈導學校消息。 11. Chao, Calvin, “Revival Among Students,” Crusade vol. 1 no. 4 (July 1944).
不是偉⼤事的社區服侍
原文刊載於《時代論壇》第1701期（2020年4月5日） ⼀間位處於⼤廈的教會要做社區服侍⼯作，其實是有難度的，街坊對我們的印象多是與信仰有關。當我們主動接觸他們時，他們先是會怕「被踢入會」，⼜因為不知道教會裡的情況如何，就對我們有所保留。不過，若然透過與社福機構合作，針對這些基層的缺乏：先是物質上再到⼼靈上，服侍就會比較到位。 感恩神帶領著我們。事⼯初期，我們合作的機構有兩類：⼀是做食物銀⾏的。街坊會到食物銀⾏，⾃然是有物質上的需要，機構明⽩這些家庭在物質以外，⼼靈上也是有需要的。所以他們希望與同區教會合作，期望教會以信仰⾓度去關顧家庭。另⼀類合作機構是非常積極做前線探訪的，他們的經驗與同⾏成了我們的祝福，⿎勵了久被困於四道牆內的教會，走出去社區做服侍。 回顧這些年的服侍，我們發現教會在社區服侍這事上，既是被動也是主動的。我們最初主動想透過功課輔導班做福⾳⼯作，教會⾨開了，鄰舍卻不積極入來。意外的是：⼀個平⽇，在⼤廈管理處閒坐的婆婆，她並非我們的會友，但竟⼤⼒幫我們宣傳，叫了好幾個家長把⼩朋友送來教會。更有意思的是，這個婆婆後來也開始到教會來。她告訴我們，她年輕時去過教會，受過恩惠，⽣命經歷了好多事；雖然⼀直未決志，也沒有好好「入教」，但⼼裡⼀直是「信主」。 婆婆最後在我們教會決志信主，上天家之前，還拜託教會負責她的安息禮拜。她說⾃⼰最終都回到天⽗家裡，最後的⽇⼦⼼中很平安。 另⼀個幫助我們走進社區的⼩天使，其實也不是「教會⼈」，她是我們功輔班的家長。她因為沒有錢可以給女兒補習，⾒到教會有免費的，她就來了。她是⼀個無神論者，對她⽽⾔，教會的⼈都是善⼼的，她樂於跟我們做朋友，但信仰免談。因著欣賞我們的善⼼，所以當我們說想接觸更多社區有需要的家庭時，她積極與我們分享⾃⼰的經驗和⼈脈，給我們很⼤的幫助。她的孩⼦很乖，來了功輔班後，學校成績⼀直進步，⼈也是開朗了。 孩⼦對福⾳開放，聽說媽媽曾經把她帶去佛堂不知道學甚麼，但孩⼦去了不舒服，堅決不再去，還勸媽媽要來教會。⼩學畢業後，她考入了⼀間不錯的中學，媽媽⼀直跟⼈說是教會把孩⼦教好的，這孩⼦在中⼀時決志信了耶穌。因為有在教會學琴，現時在兒童團契有司琴的服侍。 我們每年都有福⾳晚餐，或不時有社區福⾳佈道，這個媽媽在兩年前⼀次聚會中也決志了。她說⾃⼰本來很⼼硬，誰也不信，只信⾃⼰⼀雙⼿，但帶著女兒在香港⽣活，遇上很多說不出的難處，讓她不得不放下⾃⼰。⽽在這些困難的⽇⼦裡，教會（她接觸不少⼟瓜灣的教會）給她關⼼和幫助，使她感受到愛。她說現在願意信耶穌，⼜把女兒交託教會，願意讓耶穌帶領她。 這些⽣命故事，激勵了我們服侍社區的⼼。弟兄姊妹由開始時不會刻意接觸街坊，從來不知道那些舊樓的⽣命故事；到現在，我們對街坊愈來愈開放，對社區的需要和關⼼都是積極的，⼤家會樂意去探訪。如果知道有服侍的機會，總是願意付出，不論⾏動上或⾦錢上，甚⾄弟兄姊妹會動員⾝邊⼈來參與，成為很美的⾒證。 有⼈以為教會做社關就是為滅貧，⽽滅貧應該是政府的事，這種不可能任務，教會既做不來也不⽤做，我們只需要專⼼傳福⾳就可以了。但正如德蘭修女說：「不是我們可以做偉⼤的事，但我們可以⽤偉⼤的愛做⼩的事情。」教會也應該可以如此服侍。
城寨中的恩光
本文取自香港神學院網站「港師分享」 近日，得獎電影《九龍城寨之圍城》再次上映。一年前，當這套電影推出後，城寨這個充滿傳奇色彩的地方再度成為焦點，許多基督徒也重新關注到宣教士潘靈卓（Jackie Pullinger）昔日在城寨的工作，其著作《追龍》在基督教書室更成為了暢銷書。她以服侍「窮人中最窮苦的人」（the poorest of the poor）為使命，在城寨中幫助吸毒者、黑幫少年、妓女和露宿者，將基督的愛帶給他們，其無私付出使她獲得「港版德蘭修女」的稱譽。 除了潘靈卓的工作，城寨歷史上也曾出現其他基督教事工。今天九龍寨城公園裡有四塊太湖石，紀念五位曾對城寨居民作出貢獻的傳道人：鄺日修、劉知三、潘靈卓，以及韋麟趾（Rick Willans）和韋真示東（Jean Stone Willans）夫婦。其中最早開展事工的是香港聖公會牧師鄺日修，他在1900年代於城寨開辦「廣蔭院」（正門門旁牆上寫著「耶穌教窮人院」1）、學校和藥局，為貧苦大眾服務。今天公園內的舊衙門，門楣上刻有“ALMSHOUSE”字樣，標誌著當年窮人院的所在地。 另一位華人傳道者劉知三是中華傳道會的牧師，他在1950年從內地移居香港，在孤苦的生活中認識了基督信仰，並在信主後不久已接受神學裝備，期間也開始進入城寨工作。2 1950年代初，隨著大陸變色，大量內地人湧入香港，城寨人口迅速增加。中華傳道會開始關注到這裡的需要，並在1952年開展佈道工作，最初以流動露天佈道形式進行。後來，一位老姊妹借出家中小廳，讓中華傳道會得以開辦「西頭村佈道所」。當時香港聖經學院（香港神學院前身）剛成立不久，佈道所的福音工作由學院和九龍城福音堂（活水堂前身3）共同承擔。4 那時城寨內的海洛英（白粉）貿易日益猖獗，吸毒者眾。雖然當時仍有人吸食鴉片，但由於白粉價格相對低廉，而且吸食工具簡單，許多窮困潦倒的人轉而吸食白粉，並因吸食過量而昏厥。佈道同工每次進入城寨，總在暗黑的街巷中看到死屍橫陳，尤其是公廁附近。5 1956年，中華傳道會在城寨龍城路開辦「慈光贈診所」，不僅為貧病者贈醫施藥，也為吸毒者提供戒毒治療。診所上層還為吸毒者子女開班，讓孩子有一個棲身的避風港，並在其中認識基督的愛和盼望。6 1960年，中華傳道會在龍津道一棟四層高唐樓成立「中華傳道會福音中心」，上述佈道所和診所合併於福音中心，並分別更名為「恩光福音堂」和「恩光贈診所」。7福音堂每週均有佈道、崇拜和主日學等聚會，並設有慕道查經班。除了佈道所和診所，1953年在九龍城南角道開辦的「九龍城福音堂平民義學」亦遷入福音中心，8並易名「德成分校」，最後改名為「恩光學校」。學校提供幼稚園至小六教育，學生多數來自城寨。9 後來，福音堂併入附近的活水堂，診所則遷至油塘灣，因為診所的醫生對吸毒者經常故態復萌感到失望。此後，福音中心便主要由學校使用。10在龍蛇混雜、罪惡淵藪的城寨，良好的品德教育發揮了很重要的作用，使孩童不致誤入歧途。而校內的福音工作，也使恩光照亮這片土地，拯救了不少迷失的小靈魂。 1847年建成的九龍寨城衙門（九龍巡檢司衙署），是唯一獲保留在今天九龍寨城公園內的古建築，它不僅是昔日清政府主權的印記，也遺下城寨基督教事工的痕跡。鄺日修牧師在1902年創辦的廣蔭院，1918年由香港基督教聯會接辦，並易名「廣蔭老人院」。後來更寬敞的鑽石山廣蔭老人院落成啟用，城寨的老人院在1969年停止運作，院友悉數遷往鑽石山。111971年，中華傳道會租下衙門供恩光學校使用，並將該處命名為「恩光園」。高峰時期，學校有超過420名學生。學校強調教育與福音並重，引領了許多學生信主。12 然而，到了1970年代中期，學生人數開始減少。由於城寨的學校不獲政府承認，學生無法參加公開試升讀中學，加上港督麥理浩於1978年實施九年免費教育，許多學生轉往外校讀書。恩光學校最終於該年停辦，只剩幼稚園繼續運作。13 早年除了劉知三牧師，中華傳道會還有張祖鷺牧師參與城寨的服侍，兩位牧師一家都在城寨居住。當年兩位牧師得知城寨住了六百多位長者，由於城寨樓宇非常密集，長者家中有窗也不能打開，室內長期不見天日，而恩光園是城寨唯一沒建高樓的地方，兩位牧師便決定將學校改為老人中心，為長者提供理想的休憩場所。老人中心於1979年正式開辦，一直營運至城寨清拆前，期間共有三十位長者受洗。最高峰時，中心共服務187名會員。14 1991年，老人中心遷至大埔富善邨現址，並改名為「中華傳道會恩光老人中心」，此外也在同址建立「中華傳道會恩光堂」，1992年4月舉行首次主日崇拜。15老人中心後來提昇為「中華傳道會恩光長者鄰舍中心」，服侍區內長者和護老者。16雖然城寨經已清拆，但恩光園的事工在上帝的恩典下得以延續，繼續服務社區。 雖然城寨是黃賭毒的溫床，罪犯輻輳之地，但其實一般居民都能夠相安無事地生活，中華傳道會的事工也從未受到干擾。劉知三牧師憶述：「我自1971年就在城寨居住，什麼也不怕。從五十年代中期起，我就經常出入；到了六十年代，城寨街巷有很多道友，從學校天台往下望，總見到他們蹲在道中。還有賭檔、色情場所和真人表演。但這些都在七十年代中，慢慢銷聲匿跡。沒有人來找過我麻煩，因為他們都知道我們是為城寨居民謀福利。」17 過去，上帝的事工在這片三不管地帶發揮了重要作用，為有需要者帶來了恩光。回顧這段歷史，我們不僅看到城寨陰暗和混亂的一面，還看到傳道同工如何以愛心實踐全人關懷，為無數落魄之人帶來希望。前人不畏艱難服務窮困者的精神，實為今天信徒的楷模。 註釋：1. 吳邦謀：《從啟德赤鱲角》（香港：中華書局，2022），頁40圖片。2. 格雷格‧吉拉德、林保賢：《黑暗之城：九龍城寨的日與夜》（香港：中華書局，2015），頁310。3. 最初為1951年在西頭村竹娘街一石屋創辦的「西頭村福音堂」，翌年遷至九龍城南角道，易名「九龍城福音堂」，1964年再改名為「活水堂」；〈活水堂史略〉，《中華傳道會銀禧紀念特刊》（香港：中華傳道會，1968），頁8。4. 金振宇：〈中華傳道會恩光福音中心〉，《中華傳道會銀禧紀念特刊》（香港：中華傳道會，1968），頁248。5. “Drug Victims Rescued from Living Hell,” Crusade (July-August 1958), p. 3.6. “Further Work,” Crusade (July-August 1958), p. 10.7. 金振宇：〈中華傳道會恩光福音中心〉，頁24。8. 〈福音中心〉，《傳道通訊》創刊號（1960年7月），頁45。9. 金振宇：〈中華傳道會恩光福音中心〉，頁24。開幕時，學校已招收了260名學童；〈福音中心〉，頁45。10. 金振宇：〈中華傳道會恩光福音中心〉，頁24；及格雷格‧吉拉德、林保賢：《黑暗之城》，頁310 11. 邢福增、劉紹麟：《天國．龍城：香港聖公會聖三一堂史（1890-2009）》（香港：香港中文大學基督教中國宗教文化研究社，2010），頁62-66；及〈鑽石山廣蔭老人院 舊址正式交還政府〉，《時代論壇》第 2960期（2021年5月23日），〈https://christianweekly.net/2021/ta2040465.htm〉（2025年2月13日下載）。12. 劉知三：〈恩光老人中心〉，《中華傳道會五十週年金禧特刊》（香港：中華傳道會，1993），頁50。13. 劉知三：〈恩光老人中心〉，頁50；及格雷格‧吉拉德、林保賢：《黑暗之城：九龍城寨的日與夜》（香港：中華書局，2015），頁313。14. 劉知三：〈恩光老人中心〉，頁50-51。15. 劉知三：〈恩光堂〉，《中華傳道會五十週年金禧特刊》（香港：中華傳道會，1993），頁32。16. 〈中心簡史〉，〈https://cnecglnec.org/main-page/關於我們/中心簡史/〉（2024年10月30日下載）。17. 格雷格‧吉拉德、林保賢：《黑暗之城：九龍城寨的日與夜》，頁314。
